Qui est Ali Larijani (1)

Larijani pourrait passer pour un simple rouage impitoyable du régime iranien, de ceux que les régimes autoritaires produisent la chaîne. Mais il est bien plus que cela. Même après des décennies au service du gouvernement, il n'a jamais abandonné ce qui semble être sa plus grande passion : la philosophie. Cet homme politique est aussi philosophe, enseignant l'Université de Téhéran et spécialiste de la philosophie kantienne des mathématiques et des sciences. Il est l'auteur de six ouvrages dans ce domaine et de nombreux articles. Il appartient a̬ une famille d'intellectuels et de religieux iraniens d'envergure. Sadiq, un de ses frères, un religieux, est diplômé d'études de philosophie occidentale ; il est l'auteur d'ouvrages sur la philosophie du langage, la philosophie morale et la philosophie analytique, et a traduit des uvres des philosophes Karl Popper et Geoffrey Warnock. L'une de des filles de Ali Larijani est médecin et chercheuse en cancérologie aux États-Unis ; elle a publié une soixantaine d'articles dans des revues scientifiques et a récemment été licenciée de son poste l'université Emory en raison du rôle influent de son père en Iran. La lecture de l' uvre de Larijani est une expérience déroutante. D'un côté, se dessine le portrait d'un homme pragmatique qui n'hésite pas critiquer vivement les autorités de son pays, qui aspire une société moderne et développée, et qui écrit sur la liberté d'expression et la démocratie. De l'autre, se dégage la figure d'un musulman « fondamentaliste », comme il se définit lui-même, qui prône un leadership idéologique religieux. Larijani estime que le véritable combat ne porte pas sur les biens matériels, mais sur les valeurs spirituelles. Il dénonce les maux du monde occidental et lui tend un miroir  parfois provocateur, parfois répulsif. Ali Larijani a obtenu une licence en mathématiques et informatique l'Université de technologie Sharif, l'établissement le plus prestigieux d'Iran dans ce domaine. Il s'est ensuite réorienté vers la philosophie, poursuivant des études de maîtrise et de doctorat, et a consacré sa thèse la philosophie des mathématiques d'Emmanuel Kant. Il a par la suite publié trois ouvrages sur Kant, ainsi que des livres sur la philosophie politique et la gouvernance, sans compter de nombreux articles universitaires parus dans des revues persanes. Le choix de Kant par Larijani peut être analysé la lumière du choc des civilisations dont est issu le dirigeant iranien. La révolution de 1979 a marqué la première instauration, l'ère moderne, d'une théocratie  un système de gouvernement fondé sur des lois religieuses. Les partisans de la révolution cherchaient présenter l'islam comme une idéologie complète, capable d'offrir une alternative philosophique viable au monde moderne, et de nombreux intellectuels ont joué un rôle central dans la construction de la vision du monde de la République islamique. L"Iran n"est pas qu"une caricature de l"État des ayatollahs. Il est agité de débats intellectuels approfondis. Les Iraniens cherchent a̬ comprendre la place de la tradition et les enseignements qu"ils peuvent tirer de l"Occident. Les étudiants religieux sont tenus de lire des textes fondamentaux de la philosophie occidentale. En Iran, on considère que la philosophie occidentale est indispensable la compréhension et au développement de la philosophie islamique, ajoutant que même le leader de la révolution de 1979, Khomeiny lui-même, a étudié Platon et Aristote. Sa conception du chef religieux est une variante du roi-philosophe de PlatonNéanmoins, le choix de Larijani de concentrer ses recherches sur Kant n"est pas anodin. La pensée critique de Kant est un précurseur des Lumières, et sa philosophie, associée a̬ la laïcité, s"oppose clairement au fondamentalisme. Kant est le philosophe le plus important du mouvement auquel la Révolution islamique s"est opposée. Ce qui explique que Larijani continue de critiquer vivement le gouvernement, de l'intérieur même du pouvoir. En 2024, il a publié l'ouvrage « Sagesse et discernement dans la gouvernance », dans lequel il souligne l'importance du raisonnement logique dans la prise de décision administrative et politique, présente une critique explicite de la structure politique du pays et évoque même la nécessité d'une nouvelle interprétation de la Constitution de la République islamique. Il propose notamment la création d'un conseil chargé de remédier aux failles structurelles de l'État, qui, selon lui, comprennent : un déclin du capital social, une faible capacité de gestion, une érosion de la cohésion nationale et un manque d'innovation. Son approche est résolument pragmatique et axée sur les solutions. Dans son ouvrage publié la même année, « Alliance avec le peuple », Larijani propose « un Iran nouveau », un Iran qui aspire a̬ mettre fin a̬ l"ère du sous-développement et réaliser une renaissance scientifique et technologique, parallèlement une augmentation de la richesse nationale. C"est pourquoi il place l"économie au cur de ses priorités. Il présente un plan de transformation visant instaurer un État moderne et met l"accent sur des enjeux tels que le progrès scientifique et technologique, la réforme religieuse, la lutte contre la corruption économique au sein des institutions étatiques, la gestion de la fuite des cerveaux, mais aussi « la préservation de l"identité nationale iranienne dans le contexte de la mondialisation. » (1) Extraits d'un article de Haaretz : Ruthless Leader and Brilliant Philosopher: Who Is Ali Larijani, Iran's Most Powerful Man? Par Gideon Levi, 14/3/26